“那”是一片丰沃的精神土壤

　　9月22日，《乐队的夏天3》“乐夏”女神合作赛正式开启，瓦依那乐队和任素汐合唱的歌曲《大梦》，以真诚、清澈的音乐，唱哭了现场观众，也唱哭了无数网友，一夜之间，《大梦》刷屏。乐队主唱——“抬头唱歌，低头种地”的岜農和其生活的地方——南丹也备受关注。

瓦依那乐队和任素汐。图源：瓦依那微博

　　8月11日，来自河池市天峨县的作家东西，携长篇小说《回响》荣获茅盾文学奖，填补了广西40年来无茅盾文学奖这一文学成就最高奖的空白。

《回响》

　　东西耀眼的“回响”，岜農敞亮的出圈，“河池”在一个多月里，接连成为广西文艺界亮眼的符号。无疑，他们就是近年来河池文化品牌建设中最为重要的成就。

　　然而，作为经济社会后发展地区的河池，文艺工作却屡屡取得突破。当我们透过文化现象看本质，就会知道这些现象的出现并非偶然。

　　在《大梦》和瓦依那乐队出圈后，9月26日上午，作家东西在其微博写道：“最近瓦依那乐队与任素汐合唱的《大梦》刷屏了。瓦依那乐队主唱来自我的家乡河池市南丹县，他们以叙事见长，和河池作家群一样，他们也是从底层熬出来的……”东西激动的言语中，也揭示了这一文化现象的成因——河池丰沃的精神土壤，为作家、音乐人提供了丰富的创作素材。

　　“那”是壮语的音译字，最原始的意思是“水田”，后来泛指农田和耕地。

　　河池虽然是自然条件艰苦的大石山区，但也是多民族集聚区，山清水秀，生态优美，是歌仙刘三姐的家乡，辖区流淌着红水河、龙江河，处处流传着刘三姐歌谣文化。河池学院教授银建军认为，刘三姐歌谣文化流传千年，已经形成了一种诗性智慧的民族文化，“它以歌化生活为基础，用形象思维为载体，以诗性的语言来呈现，以诗性的传统来维系。”“如今壮乡成歌海，都是三姐亲口传。”富有浪漫色彩的刘三姐歌谣因此也如红水河的水一样，早已渗透到生活在河池各族人民的血脉之中，逐渐形成了河池的文化基因之一。无论是从前，还是如今，他们在“那”里劳动时唱歌，休息时唱歌，但凡喜怒哀乐，皆可哼起三五句山歌。

“刘三姐故乡”宜州区流河寨景区水上表演。钟舞姿 摄

　　除了刘三姐歌谣，河池流传着各民族的文化，如壮族《布洛陀经诗》《姆洛甲》《密洛陀》民间故事，还有铜鼓文化、猴鼓舞、蚂?娊?祌槭鯼?餺????駝?楏?醴??祌楜北??奅??示????????栗????p>

南丹白裤瑶打铜鼓。广西民族博物馆供图

　　无疑，这种文化基因同样流淌在岜農的身体里，成为他音乐创作时“不自觉”的因素和“不请自来”的细胞。

　　另外，除了文化土壤给予岜農心灵的滋润，在他现实生活的地方，即地理环境的土壤，同样给他的音乐创作提供了丰厚的土壤。

　　岜農的家乡在南丹县城周边的农村，从小一直在山村生活，直到高中毕业才开始外出学习、工作。他童年在村子和山野里留下许多美好回忆——爬火车、偷地瓜、砍柴、放牛、玩游戏、听故事、钻山洞等等。

岜農的“那田农舍”。图源：CCTV-9音乐纪录片《踏歌行》

　　家乡富有乡土气息的生活，农民们日出而作、日落而息，同样深深影响着岜農的生活和音乐创作。多年前，他从广州回到家乡，过上“半农半歌”的生活，追求理想的生活状态。

　　显然，他通过个体的劳作，解决了温饱问题，才能给予他“根据自己的方式施展拳脚”。岜農说，更喜欢农村的生活，可以做想做的事情，可以收集童谣、整理传统民歌，当然也可以种田。

相关链接：

河池长出了“瓦依那”

快评 | 广西文艺名家看“瓦依那”